马克思恩格斯经典文本批判错误社会思潮的逻辑进路

本文摘要：一部马克思主义生长史，在一定意义上说也是一部马克思主义批判史，是马克思主义在不停分析批判各种错误社会思潮中生长、壮大，从而成为无产阶级的科学理论武器和指导思想的历史。马克思恩格斯不仅驻足于其时的社会配景，有的放矢地反驳错误社会思潮的主要看法，旌旗鲜明地指出其基础症结及实质所在，更在分析批判中举行了自身理论的建构与创新，实现了破立联合、批判性与建设性的高度统一。

一部马克思主义生长史，在一定意义上说也是一部马克思主义批判史，是马克思主义在不停分析批判各种错误社会思潮中生长、壮大，从而成为无产阶级的科学理论武器和指导思想的历史。马克思恩格斯不仅驻足于其时的社会配景，有的放矢地反驳错误社会思潮的主要看法，旌旗鲜明地指出其基础症结及实质所在，更在分析批判中举行了自身理论的建构与创新，实现了破立联合、批判性与建设性的高度统一。驻足马克思恩格斯的经典文本，梳理其分析批判错误社会思潮的逻辑进路，对于今世进一步富厚、生长马克思主义具有重要的理论意义和现实价值。

犀利的哲学批判——高度原则性的坚持马克思恩格斯早期的思想生长历程，是由深受青年黑格尔派的影响，再到扬弃青年黑格尔派，从而建立马克思主义哲学唯物史观的历程。在这一思想生长历程中，年轻的马克思恩格斯经常用犀利、讽刺的语言，批判青年黑格尔派，进而批判黑格尔和费尔巴哈的哲学思想，坚持了高度的原则性。《神圣家族》是马克思恩格斯集中清算青年黑格尔派，奠基其新世界观——历史唯物主义的基础之作。马克思恩格斯在文中首先以讥笑的口吻揭破了青年黑格尔派的主观唯心主义实质：“思辨唯心主义用‘自我意识’即‘精神’取代现实的个体的人。

”其次，分析批判了青年黑格尔派唯心史观的症结所在：“唯灵论的、神学的批判的批判”“把历史同自然科学和工业离开”，由此“认为历史的降生地不是地上的粗拙的物质生产”。最后，尖锐地批判了青年黑格尔派无视甚至是敌视无产阶级、人民群众历史作用的看法：“绝对的批判摒弃群众的历史并计划用批判的历史取而代之”“绝对的批判宣布‘群众’是精神的真正敌人”。马克思恩格斯对于青年黑格尔派的犀利批判特色，更体现在《德意志意识形态》中。

在该文中马克思恩格斯意欲彻底清算他们从前的信仰，肃清种种梦想社会主义的影响。在第一卷第一章前言部门马克思恩格斯用讽刺的语言展现了青年黑格尔派所谓的斗争实际上是同“看法、思想、观点”等“意识的这些理想举行斗争”，其举行的哲学批判的实质是：“谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系即黑格尔体系的基地上发生的。”与此同时，马克思恩格斯旌旗鲜明地讲明自己的态度：“为了正确地评价这种……哲学叫卖，为了清楚地讲明这整个青年黑格尔派运动的狭隘性、地域局限性，……就必须站在德国以外的态度上来考察一下这些喧嚣吵嚷。”在此基础上，马克思恩格斯进而分析批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，批判了“真正的社会主义”或“德国社会主义”所代表的林林总总的哲学看法，比力了两种对立的历史观，“这种历史观和唯心主义历史观差别，它不是在每个时代中寻找某种领域，而是始终站在现实历史的基础上，不是从看法出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释看法的形成……”从而第一次系统地论述了唯物主义历史观的基本原理。

严谨的政治经济学批判——理智客观性的坚守马克思恩格斯思想生长的历程也是扬弃资产阶级古典政治经济学，不停地举行严谨的政治经济学批判，从而揭破资本主义制度本质的历程。在分析批判中马克思恩格斯体现出的是理智客观性的坚守。由于恩格斯曾更多地生活在资本主义的起源地英国，因此，他较早于马克思致力古典政治经济学的批判以及对于工人阶级状况的分析。

写于1843年9月到1844年1月的《国民经济学批判纲领》，是恩格斯同马克思互助之前撰写的政治经济学著作。正如列宁所说，恩格斯的这部著作“从社会主义的看法考察了现代经济制度的基本现象，认为那些现象是私有制的一定效果”。

马克思也对其给予了高度评价，歌颂它是“批判经济学领域的天才纲领”。而同恩格斯的来往则促使马克思下刻意去研究政治经济学。马克思关于政治经济学思想的阐释在其思想生长早期主要集中在《哲学的贫困》中。

1880年马克思在《关于“哲学的贫困”》一文中曾指出，看到《贫困的哲学》后之所以刻意彻底批判它，是“为了给力图阐明社会生产的真实历史生长的、批判的、唯物主义的社会主义扫清门路，必须断然同唯心主义的政治经济学决裂，这个唯心主义政治经济学的最新的体现者，就是自己并没有意识到这一点的蒲鲁东”。因此，《哲学的贫困》通常被认为是马克思政治经济学批判的科学起点，也被认为是马克思主义新世界观的第一次公然问世之作。在严谨的政治经济学批判中，马克思恩格斯客观、明晰地阐释了马克思主义政治经济学理论。在《资本论》中，建立了以剩余价值理论为焦点的、系统的马克思主义政治经济学理论体系，其主要内容就是研究“资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交流关系”，“研究现代社会即资本主义社会的经济制度”，“最终目的就是展现现代社会的经济运动纪律”，这是马克思主义唯物史观在剖析资本主义经济形态中运用、验证和生长的极好体现。

彻底的意识形态批判——顽强斗争性的坚定马克思恩格斯对错误社会思潮的分析批判又始终与实际的政治、社会斗争直接联合，举行了彻底的意识形态批判。马克思曾说：“什么也阻碍不了我们把政治的批判，把明确的政治态度，因而把实际斗争作为我们的批判的出发点，并把批判和实际斗争看作同一件事情。”马克思主义正是在对种种错误社会思潮的分析批判中逐步获得并牢固其在工人运动中的指导职位的。这种批判以19世纪60—70年月马克思恩格斯与拉萨尔主义、巴枯宁无政府主义的斗争为典型代表。

针对拉萨尔的错误以及拉萨尔死后拉萨尔主义者在德国工人运动中的危害，马克思首先同拉萨尔划清界线、隔离关系，并于1862年7月与年底，同拉萨尔先后两次就德国工人运动的门路问题举行面临面的斗争。1875年，马克思又得病针对爱森纳赫派与拉萨尔派为合并后建立的德国社会主义工人党起草的、浸透了拉萨尔主义的《〈德国社会主义工人党纲要〉草案》写下了《德国工人党纲要批注》即《哥达纲要批判》的主体内容，给予了拉萨尔主义严厉、坚决且全面、详细的批判。

巴枯宁无政府主义的首创人巴枯宁深受蒲鲁东及蒲鲁东主义的影响，曾自称为“纯粹的蒲鲁东主义者”。1864年巴枯宁到场第一国际，正如马克思所指出的，巴枯宁到场国际“目的是要在国际内部建设一个以他为首领的叫做‘社会主义民主同盟’的第二个国际”，即把第一国际酿成实现其破裂门路的工具。其间，巴枯宁建立了无政府主义思想体系，揭晓了《国家制度和无政府状态》等书。

在马克思恩格斯看来，其理论的实质是“共产主义和蒲鲁东主义的某种混淆物”。1872年头，马克思恩格斯揭晓了《所谓国际内部的破裂》以展现巴枯宁主义者破裂主义的真面目；在1872-1873年间，又一连写了一系列著作，从思想上进一步清算巴枯宁主义，包罗马克思的《政治冷淡主义》《巴枯宁〈国家制度和无政府状态〉一书摘要》，恩格斯的《论权威》《行动中的巴枯宁主义者》等。除著作外，马克思恩格斯还在1871到1872年的一些通信内里较为集中地分析批判了巴枯宁无政府主义的错误所在，如《恩格斯致卡洛·卡菲埃罗》《马克思致弗里德里希·波尔特》《恩格斯致保尔·拉法格》《恩格斯致卡洛·特尔察吉》《恩格斯致泰奥多尔·库诺》等。

总之，我们要驻足马克思恩格斯经典文本，探究马克思恩格斯分析批判错误社会思潮的逻辑进路，坚持高度的原则性、坚守理智的客观性、坚定顽强的斗争性，进而到达客观、辩证、理性地分析批判今世各种社会思潮，更好地发挥马克思主义的引领作用。(作者：李晓光，系北京科技大学马克思主义学院教授)泉源：灼烁日报【免责说明：本文仅代表作者小我私家看法，与本民众号无关。

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